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后現(xiàn)代風(fēng)格 ??基本概念 ??后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析。 ??后現(xiàn)代主義的概念至今沒有一個確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一，這一概念具有多重含義。后現(xiàn)代主義對當(dāng)代人的精神沖擊是全方位的，在思維理論論層面上可以肯定后現(xiàn)代主義的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向，后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計只有在其“異樣事物”中，才會獲得自身的規(guī)定和理念。 ??后現(xiàn)代主義風(fēng)格是一種在形式上對現(xiàn)代主義進(jìn)行修正的設(shè)計思潮與理念。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計理念完全拋棄了現(xiàn)代主義的嚴(yán)肅與簡樸，往往具有一種歷史隱喻性，充滿大量的裝飾細(xì)節(jié)，刻意*出一種含混不清、令人迷惑的情緒，強(qiáng)調(diào)與空間的聯(lián)系，使用非傳統(tǒng)的色彩，它所具有的矛盾性常使人產(chǎn)生厭倦，而這種厭倦正是后現(xiàn)代主義對過去50年的現(xiàn)代主義的典型心態(tài)。 ??后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計理念 ??一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計運用了眾多隱喻性的視覺符號在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對于視覺的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計中，裝飾意識和手法有了新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計運動的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。 ??二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場。后現(xiàn)代主義設(shè)計并不是簡單地恢復(fù)歷史風(fēng)格，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義運動摒棄的廣闊的歷史建筑中，承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有目的、有意識地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西，對歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、簡化、變形、解構(gòu)，綜合等方法，運用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語言與設(shè)計理念。 ??三、強(qiáng)化設(shè)計手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計師運用*與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來達(dá)到一種設(shè)計中的輕松和寬容。 ??后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物:后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。
柯橋有個翊都裝飾聽說不錯
后現(xiàn)代主義設(shè)計是對現(xiàn)代主義設(shè)計的挑戰(zhàn)，是對現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的一種裝飾性的發(fā)展，反對設(shè)計中的國際主義、極少主義風(fēng)格，主張以裝飾手法達(dá)到視覺上的審美愉悅，注重消費者心理的滿足。在設(shè)計上大量運用了各種的歷史裝飾符號，但又不是簡單的復(fù)古，采取的是折衷的手法，把傳統(tǒng)的文化脈絡(luò)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，開創(chuàng)了裝飾藝術(shù)的新階段。
現(xiàn)代主義設(shè)計是從建筑設(shè)計發(fā)展起來的，20 ??世紀(jì)20 ??年代前后，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計家、建筑家形成一個強(qiáng)力集團(tuán)，推動所謂的新建筑運動，這場運動的內(nèi)容非常龐雜，其中包括精神上的、思想上的改革―設(shè)計的*主義傾向和社會主義傾向；也包括技術(shù)上的進(jìn)步，特別是新的材料―鋼筋混凝土、平版玻璃、鋼材的運用；新的形式― ??反對任何裝飾的簡單幾何形狀，以及功能主義傾向，從而把千年以來的設(shè)計為權(quán)貴服務(wù)的立場和原則打破了，也把幾千年以來建筑完全依附干木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。
強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計運用了眾多隱喻性的視覺符號在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對于視覺的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計中，裝飾意識和手法有了新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計運動的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。 裝飾幾乎是后現(xiàn)代設(shè)計的一個最為典型的特征，這是后現(xiàn)代主義反對現(xiàn)代主義、國際風(fēng)格的最有力的武器，主張采用裝飾手法來達(dá)到視覺上的豐富，提倡滿足心理需求而不僅僅是單調(diào)的功能主義中心。后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義全然屏棄的古典主義異常關(guān)注，他們不搞純粹的復(fù)古主義，而是將各種歷史主義的動機(jī)和設(shè)計中的一些手法和細(xì)節(jié)作為一種隱喻的詞匯，采用折衷主義的處理手法，開創(chuàng)了裝飾主義的新階段。后現(xiàn)代主義的裝飾風(fēng)格體現(xiàn)了對于文化的極大的包容性，這里即包括傳統(tǒng)文化，也包含現(xiàn)行的通俗文化：古代希臘、羅馬、中世紀(jì)的歌德式藝術(shù)、文藝復(fù)興、巴洛克、洛可可以及20世紀(jì)的新藝術(shù)運動、裝飾藝術(shù)運動、波普藝術(shù)、卡通藝術(shù)等等任何一種藝術(shù)風(fēng)格。運用的手法更是不拘一格：借用、變形、夸張、綜合甚至是戲謔或嘲諷。漢斯·霍萊恩設(shè)計的瑪麗蓮沙發(fā)就綜合了古羅馬、波普藝術(shù)和裝飾藝術(shù)運動的風(fēng)格特征。
后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)后期藝術(shù)發(fā)展的重要形式,并且一直影響到今天的許多領(lǐng)域.它強(qiáng)烈反對現(xiàn)代主義的各種觀點,并且堅持形式發(fā)展的多樣性,可以說是雜糅了各種風(fēng)格,頗有“雜家“的意味.尤其在后現(xiàn)代主義的建筑中,各種不同形式和風(fēng)格的建筑透過建筑的各種元素,我們可以感觸到建筑師反映出來的建筑語義,以及他們的設(shè)計理風(fēng)格對于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并無一致的理解。美國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個特征：采用裝飾；具有象征性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境融合?，F(xiàn)在，一般認(rèn)為真正給后現(xiàn)代主義提出比較完整指導(dǎo)思想的還是文丘里，雖然他本人不愿被人看作后現(xiàn)代主義者，但他的言論在啟發(fā)和推動后現(xiàn)代主義運動方面，有極重要的作用。文丘里批評現(xiàn)代主義建筑師熱衷于革新而忘了自己應(yīng)是“保持傳統(tǒng)的專家”。文丘里提出的保持傳統(tǒng)的做法是“利用傳統(tǒng)部件和適當(dāng)引進(jìn)新的部件組成獨特的總體”，“通過非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件”。他主張汲取民間建筑的手法，特別贊賞美國商業(yè)街道上自發(fā)形成的建筑環(huán)境。文丘里概括說：“對藝術(shù)家來說，創(chuàng)新可能就意味著從舊的現(xiàn)存的東西中挑挑揀揀”。實際上，這就是后現(xiàn)代主義建筑師的基本創(chuàng)作方法。
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